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4个周勃 3个周兴 2个周瑜 同名的实在太多了

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贵州周黔 发表于 2017-5-4 01:34:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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见有人近代距离很远,无近一步的依据,仅是同名,时间有差异,也能对接,然就是古代,也有很多同名的,查了部份同名录中的周姓人供考证。
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周小老儿 发表于 2018-2-7 09:43:38 | 显示全部楼层
恩施周静 发表于 2017-5-6 07:46
' N, Z& W2 k4 Y我这个记载濂溪公 是江西的    长字喜公

! _+ q) u, j# d  l; C/ L你提出的濂溪,姓什么?
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恩施周静 发表于 2017-5-6 07:46:52 周氏网手机版 | 显示全部楼层
我这个记载濂溪公 是江西的    长字喜公
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周亚子 发表于 2017-5-4 10:05:57 | 显示全部楼层
漏了一位,还有两个周福
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领秀江南 发表于 2017-5-4 13:51:55 | 显示全部楼层
还有两个周敦颐哦!
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恩施周静 发表于 2017-5-5 06:25:01 周氏网手机版 | 显示全部楼层
领秀江南 发表于 2017-5-4 13:51" y. y& l/ H: u4 V# p. A
还有两个周敦颐哦!

3 A# c( l; |$ G0 d  c你确定有两个周敦颐?
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领秀江南 发表于 2017-5-5 13:10:11 | 显示全部楼层
那当然!!这种事情还能信口胡说!!!!道州周敦颐北宋时期,九江周敦颐南宋时期。
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恩施周静 发表于 2017-5-6 07:29:58 周氏网手机版 | 显示全部楼层
领秀江南 发表于 2017-5-5 13:10
7 ?9 T7 C, ?. }4 Q/ U那当然!!这种事情还能信口胡说!!!!道州周敦颐北宋时期,九江周敦颐南宋时期。

( A: K. p& _& v俩个周敦颐那么  世系一样不
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恩施周静 发表于 2017-5-6 07:32:29 周氏网手机版 | 显示全部楼层
领秀江南 发表于 2017-5-5 13:10
- }, s) J9 X0 B) V1 m那当然!!这种事情还能信口胡说!!!!道州周敦颐北宋时期,九江周敦颐南宋时期。

/ o2 e+ X* T" r+ s* G你这个说法有点吓人    还是要有资料发过来才可以
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领秀江南 发表于 2017-5-6 11:05:43 | 显示全部楼层
恩施周静 发表于 2017-5-6 07:46
* b9 o/ [, g9 Z7 T5 O5 Z我这个记载濂溪公 是江西的    长字喜公
0 }# {4 e+ t% O( m" A3 O
我只说有两个周敦颐,并没说有两个周濂溪哦!!周敦颐,字茂叔,号濂溪。这只有一个,即北宋道州的周敦颐!!宗亲千万不要混淆了!!
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周小老儿 发表于 2018-2-7 09:45:47 | 显示全部楼层
领秀江南 发表于 2017-5-5 13:10. M) C% @9 I1 v! E8 n+ q7 }
那当然!!这种事情还能信口胡说!!!!道州周敦颐北宋时期,九江周敦颐南宋时期。
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九江周敦颐南宋时期,家谱是爱莲堂吗?
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周小老 发表于 2019-6-21 11:09:17 | 显示全部楼层
恩施周静 发表于 2017-5-5 06:25
( s' c2 B9 D2 @+ `% L. n0 f& `( z你确定有两个周敦颐?

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6 c) N  Q! |; a$ H) }汝城县官方导游介绍如下::, u" D6 E" m" @7 W/ h% [# ^
太极予乐湾景区位于汝城县城西2公里、省道S324线旁。景区自然风光优美、山水钟灵毓秀、文化底蕴深厚,是理学鼻祖周敦颐《太极图说》的成思之地,《千家诗》之首《春日偶成》的成赋之地。
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北宋期间,时任桂阳(今汝城)县令的理学鼻祖周敦颐与弟子程颢、程颐郊游予乐湾,见耒水(今浙水)S形曲贯予乐,两傍青山浑然相衬,村落犹阴阳鱼眼镶嵌,好一幅天然太极图,领悟其精蕴,遂创《太极图说》。程颢闻后而悦,触景生情,作《春日偶成》:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识予心乐,将谓偷闲学少年。”
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& t5 R- O& V3 o& O, Z' A可是,二程年谱如下:) i& M, M' C& c0 R9 U
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嘉佑三年(1058). A5 h- o/ Z  g
是年,程颢二十七岁,程颐二十六岁。
  |% u  u" x3 M; q3 {- F程颢被任为京兆府雩县(今陕西户县)主簿。刚到任时,县令看程颢年少,有所轻视。有乡民借其兄房宅,挖地时见有藏钱。兄之子上诉到县衙,说是其父所藏。县令对程颢说:“此无佐证,如何判决?”程颢说:“这事好辨别。”他问告状的说:“尔父藏钱几年了?”告状的说:“已经四十年了!”程颢又问被告说:“你借住房子几年了?”被告说:“二十年了。”程颢即让人取钱十千来看,对借宅者说:“今官所铸钱,不过五、六年就流行天下,此钱都是你未居前数十年前所铸的钱,怎么能说是你家的钱呢?”被告心服了,将钱给了侄儿。县令对程颢的判案才能也十分佩服。此案例后来成为历史上的经典案例。( M# D, J& w: v5 S6 b
该县南山寺庙有石佛,传说其石佛头会放光。远近男女聚观,昼夜杂处,发生不少有伤风化的事。而当时的县令害怕是神显灵,不敢禁止。程颢刚到任,就对寺庙的僧人说:“吾闻石佛会现光,有这种事吗?”僧人说:“有这种事。”程颢告戒说:“等它再现光时,你一定要告诉我,我有职事不能前往,可把石佛的头砍下来让我看。”从此以后石佛不再显光了& k* j6 u' i- p2 a2 A; F" ~
在户县时,张载致信与程颢讨论“定性”的问题。程颢写了《答横渠张子厚先生书》。信的开头说:“承教,谕以定性未能不动,犹累于外物”,这是张载所提出的问题。意思是说,他想希望达到“定性”,可是他总为外来的事物所牵累,以致于不能不“动”。
$ z, @9 @' u0 W4 d程颢在回答中说:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外,则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱而不知性之无内外也。既以内外为二本,则又乌可遽语定哉?夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万事而无情。故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。% P& y0 e/ x6 }* Y* [
程颢认为,首先要认识在“己性”中本来无所谓内外之分。他说:“夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万事而无情”。意思就是说,天地没有它自己的心,万物之心就是它的心。“圣人”的精神境界是与天地同样地“廓然大公”,所以他的好恶能顺应万物而没有为自己的利害的好恶。也就是说,圣人的精神境界是和宇宙一样的广大,对于他也没有主观和客观的分别,所以他没有专为他自身的利益而引起的感情。他的感情是无私的。' [+ j% N( X) C7 r# c8 m' c7 w& _& w
程颢接着说:“故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。”“廓然而大公”就是形容上面所说的天地和圣人的情况。因为他们是“廓然而大公”,无论什么事情来他们都顺其自然而反应之。这就是所谓“顺应”,就是没有加以思索考虑的自发反应。  h: a# K0 M- b
程颢又说:“人之情各有所蔽,故不能适道,大率患在于自私而用智。这是说,一般人所有的犯错误的根本,就是在两点上与圣人不相同,与天理不相似。这两点就是“自私”和“用智”。“自私”是和“廓然大公”相对立的,“用智”是和“物来顺应”相对立的。如果一个人的思想行为都是以自己利益为出发点,出于自私的动机,他的思想行为就都是有所为而为,而不是对于事物的自发的反应。所以说,自私就不能“以有为为应迹”。他为这些有所为的行为,必定有许多思索、辩护,即使自己明知是不应该做的事,他也要想出理由辩解,仿佛也是应该做的。其实哪些事情应该做,哪些事情不应该做,人心本来有明觉,所以是能够自发地作出反应的。“用智”的结果,就把这种自然的明觉歪曲了,掩盖了,所以说,“用智则不能以明觉为自然”。这里所谓明觉,完全是就道德说的。": f5 E8 W; u# M) ]5 k3 y3 a- A% L
程颢的这封书信,后来被称为《定性书》,是理学的重要理论文献。4 T2 L3 P, g# N$ M
程颢在雩县作《偶成》诗:“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。 时人不知余心乐,将谓偷闲学少年。”2 ~) i( b% h+ T% g) ^, s
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所以旅游时间,导游的话只能听听而已,在历史的考证下,漏洞百出!!!  }, j. \. I& J5 o4 v7 j3 S: y6 F, v
风景是天然太极图?周敦颐太极图是这个模样?
  y6 d: P( B" Q6 i) c8 s3 Q! i1 \【偶成】诗,变为两个地方,两个时间做同一首了!!!!
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周小老 发表于 2019-6-21 11:19:06 | 显示全部楼层

/ A# W' L" {9 c. t. R6 e/ A同时代周敦颐有2个,一个在湖南汝城,另一个在广西平南。% H6 v" `4 {, s/ O
同时代二程有2双,一双在湖南汝城,另一双在广西平南。2 ?9 W* B' l4 Q; a& R
宋朝道学有道学宗主周敦颐的濂学。
: l9 @, H9 P# ?0 S0 U6 k宋朝还有假道学就是程朱理学。
% l2 f# E! ]) v$ z7 X% G程朱理学的徒子徒孙都是理论说的好,实事办不了,造假一大堆,结果臭烘烘。
6 f& U6 a, T5 B) P. H6 T9 r$ H; {& J! ~- f) T4 Y+ H: n
一个在汝城当官、另一个在平南当私人教师。
) I& v" {$ [6 P  j. ]一双在汝城学习,另一双在平南学习。以上是同时发生的!!!!; U4 T. ^* y. \& b! P3 Q3 K
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平南新八景--畅岩怀古  
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     畅岩山在县城西北二十五里的思?村,又名思?石山,或二程岩,原为八景之首,畅岩山平畴突起,石势嶙峋,高数十丈,广里许,状若雄踞之巨狮,山顶与山麓树木阴翳。山半有岩,晃朗畅通,宽敞如屋,宋代龚州知州程?曾为其二子程颐、程颢延师周敦颐(濂溪)在此讲学读书,世称周程三夫子。后来二程成为程朱理学创始人之一,在中国哲学史占一席地位。今该洞口仍有古镌“天南理窟”四字,四周有宋以来碑刻一批。  
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周小老 发表于 2019-6-24 13:30:42 | 显示全部楼层
周小老 发表于 2019-6-21 11:19
! s# |; h7 \6 t/ F1 y5 X' S同时代周敦颐有2个,一个在湖南汝城,另一个在广西平南。9 m! _. Z6 A* w# e" ]
同时代二程有2双,一双在湖南汝城,另一双在广 ...

. Y; }+ e7 S7 p6 [: V桂平罗丛岩简介:$ u& N: V5 X2 d$ g$ l2 p+ a5 d
    罗丛岩座落于方圆五六公里的平原上,平地崛起石山9座,当中一座高70米,长350米,宽80米,座北朝南,状若履舟,被誉为道家七十二福地之一的“天南福地”——“罗丛岩月”是桂平八景之一。
9 B* J( p- T' E, @+ J 罗丛岩内溶洞遍布,岩道通透,奇形怪状的钟乳石分布其间,较著名的有风岩、黑岩、水月岩。罗丛岩洞内壁上,有清代摩崖石刻六处,最大一处石刻有100米ⅹ250厘米,最小为64厘米ⅹ56厘米,内容有题名、题词、题记、诗词等,赞美罗丛岩胜景。
3 H5 g% Z; F# @1 y% s宋代皇佑年间(1049年至1054年),程颐、程颢自洛阳至龚州(今平南县)省父,随同他们的老师周敦颐一道“遍游浔郡名胜”,曾在这里筑室为居,读书讲学。明崇祯十年(1637年),著名地理学家徐霞客曾专程到罗丛岩游览考察,这在他的《粤西游记》中有所记述。 风岩 又称正岩。岩洞人口壁上刻“天南福地”四个大字。岩洞出口处有周程三夫子祠遗址。
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周小老 发表于 2019-6-29 09:53:36 | 显示全部楼层
周小老 发表于 2019-6-21 11:19
# Y9 L6 v) i) }) W同时代周敦颐有2个,一个在湖南汝城,另一个在广西平南。( r2 y% I1 D. {6 y
同时代二程有2双,一双在湖南汝城,另一双在广 ...
7 O1 m+ W) W) D: h& x
二程在15/16岁时是受父命,跟周敦颐学习,时间仅仅一年左右。8 S+ D/ Z5 h) Y3 G/ K; a
所以二程后来对周敦颐,只是有点回忆文字。# R3 a8 l9 z; L+ B6 X# `3 Y
在以后时间里,他们没有会面或联系;对周敦颐的学术思想,二程没有过多的褒贬,更没有系统论述。9 \" d; |+ ?7 q' S' e
后来二程又求学胡瑗门下。
# K4 z: U9 W( ?! |+ V* r所以周敦颐对二程,仅仅是启蒙,而不是传承。
6 ?$ E, K3 @, s  B5 n. u朱熹是瞎说的
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周小老 发表于 2019-9-8 11:01:06 | 显示全部楼层
领秀江南 发表于 2017-5-4 13:51
, r' k. d8 k' q% ?2 o( b还有两个周敦颐哦!

8 e- {& U" u* I二程年谱
7 U4 o+ r" ]3 A* t' b! ~, U. a发布日期:2017-10-11
% d! x3 G- M: y2 ~' K- ]% Q*说明:本文在吴建设老师《二程生平与理学思想简述》基础上增削而成。原本以为无此谱,自己想弄个,做了一部分,百度到吴建设老师《二程生平与理学思想简述》一文对二程生平已有较详细的论述,遂偷个懒,以吴师之文为基础增削。本文仅罗列资料,供来日参酌,尚未完善,随后增补之. |! ^0 [9 _! d
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& g: @: l3 {  Y0 M9 c程氏门人记二先生语曰: “昔受学于周茂叔, 每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。 ” 又曰:明道先生言: “自再见周茂叔后,吟风 弄月以归,有吾与点也之意。 ” 又曰:田猎自谓今无此好。周茂叔曰: “何言 之易也,但此心潜隐未发。一日萌动,复如初矣。 ” 后十二年因见, 果知未也。 明道年十六七时好田猎, 既而自谓“已无此好” 。闻周先生此语,后十二年 暮归,在田间见猎者,不觉有喜心。 哲宗、徽宗实录云:伊川年十四五,与明道同受学于舂 陵周茂叔。
: u" m* E4 K' m" J9 D【陆象山语录】二程见周茂叔后,吟风弄月而归,有吾与点也之意。后来明道此意却存,伊川已失此意。: M+ ^. H1 M- v
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1 i1 f( @# v- W庆历七年(1047)
# J' U) K" W! H% c是年,程颢十六岁,程颐十五岁。7 s6 [3 i# v* A0 d' |% N
是年冬,周敦颐升任郴县县令,二程随学由南安至郴县。(程颐)曰:古人有言,共君一夜话,胜读十年书。若一日有所得,何止胜读十年书也。尝见李初平问周茂叔云:“某欲读书,如何?”茂叔云:“公老矣,无及矣。待某只说与公。”初平遂听说话,二年乃觉悟。! f6 s) \7 b4 a5 e7 d5 W3 Q! {) r4 M
时周敦颐为郴县县令,李初平为郴州知州。周敦颐于庆历六年(1046)在江西南安军收二程为弟子。当时程颢十五岁、程颐十四岁。是年冬,周敦颐升任郴县县令。程颐云曾经见李初平问周敦颐读书之事,由此表明二程也随周敦颐由南安至郴县,而不是随父程珦留在南安。周敦颐任郴县县令为四年,至皇祐二年(1050)改桂阳县令。二程跟随周敦颐在郴县的时间有多长,是否直到周敦颐改任桂阳县令之前,尚不得而知。
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同时代周敦颐有2个,一个在湖南汝城,另一个在广西平南。
9 j9 G3 K5 D) d1 `, ^1 |' U同时代二程有2双,一双在湖南汝城,另一双在广 西平南
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桂平罗丛岩简介:9 v4 g* v# J" R" ^
    罗丛岩座落于方圆五六公里的平原上,平地崛起石山9座,当中一座高70米,长350米,宽80米,座北朝南,状若履舟,被誉为道家七十二福地之一的“天南福地”——“罗丛岩月”是桂平八景之一。$ n# Q, w" r2 b$ h7 _
罗丛岩内溶洞遍布,岩道通透,奇形怪状的钟乳石分布其间,较著名的有风岩、黑岩、水月岩。罗丛岩洞内壁上,有清代摩崖石刻六处,最大一处石刻有100米ⅹ250厘米,最小为64厘米ⅹ56厘米,内容有题名、题词、题记、诗词等,赞美罗丛岩胜景。
% o0 R" Y6 w3 g& z7 `0 k. W宋代皇佑年间(1049年至1054年),程颐、程颢自洛阳至龚州(今平南县)省父,随同他们的老师周敦颐一道“遍游浔郡名胜”,曾在这里筑室为居,读书讲学。明崇祯十年(1637年),著名地理学家徐霞客曾专程到罗丛岩游览考察,这在他的《粤西游记》中有所记述。 风岩 又称正岩。岩洞人口壁上刻“天南福地”四个大字。岩洞出口处有周程三夫子祠遗址。
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